Antichi tesori in Val di Non
La chiesa del Doss di Tres 

L'antica chiesa di Sant'Agnese al Doss di Tres -   di Piergiorgio Comai

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Accanto ad altre chiese propongo all’attenzione un altro tesoro d’arte della Valle di Non, la chiesa di Santa Agnese di Tres.  Ricordo le descrizioni e illustrazioni delle chiese di Vervò - Santa Maria, San Martino e Cappella dei santi Fabiano e Sebastiano - ed anche di Dres – San Tomaso,  presenti sul sito.

La chiesa è posta all’estremità meridionale del paese di Tres sul più alto dei suoi tre colli in una posizione dominante. Attorno su due lati sta la zona San cimiteriale ordinata e ben curata con lapidi e fiori. Un detto ricorda che “dal ciampanìl de Tres se conta zento e un paès” e infatti di là, oltre ai paesi che costellano la Valle di Non, si scorge e si ammira tutta la sua cerchia di montagne. Anche vista dall’esterno si capisce che ha con sé una storia da raccontare.

Sulla parete dell'abside si vedono le tracce di una immagine della Madonna e di un grande San Cristoforo del XV secolo di cui rimane solo la parte alta. Davanti all’entrata si erge il campanile romanico aderente alla parete ovest formando un atrio caratteristico con arcate a tutto sesto. Sopra l’architrave del portale d'entrata si nota un affresco indefinito e di fronte un frammento di affresco di un angelo che suona la tromba.

Lunetta: Annunciazione?		Frammento di affresco del porticato

Prima di entrare per scoprire le preziose opere all’interno, per riassumere e comprendere meglio il significato e la storia di questa ammirevole antica chiesa trascrivo il contenuto delle note illustrative esposte su tavole esterne.

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Tavola illustrativa - Chiesa di Sant’Agnese: secolo XIV_ XV

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Edificio in stile gotico. Dinnanzi all’ingresso principale, sopra l’atrio si eleva il campanile di tre piani con cima a piramide. Il portale in pietra ha stipiti ed architrave adorni di foglie e bugnati, di chiaro sapore rinascimentale. Sulla parete esterna dell’abside si ammirano resti di affreschi: un S. Cristoforo e una Madonna col Bambino in grembo. L’interno, ad aula unica, è partito in quattro campate con volta a rete e costoloni poggianti su semi colonne con capitelli cordonati e basi ottagonali. L’abside esagonale ha un reticolo a stella scandito da nervature gotiche in tufo intonacato e decorato a finta pietra. Nella parete nord della navata si apre una cappella che ospita un altare ligneo barocco intagliato, dorato e policromato (1648), con quattro colonne a incorniciare la nicchia dove è collocata la statua della Madonna del Rosario vestita che tiene in braccio il Bambino. Anticamente tutta la chiesa era coperta da affreschi che in parte, con l’ultimo restauro (1998-1999), sono stati messi in luce. In particolare, le pareti laterali dell’abside sono interamente affrescate con episodi della Passione e Resurrezione di Cristo mentre sulla volta sono affrescati i quattro Dottori della Chiesa sulla vela di fondo il Cristo Pantocratore che regge un libro con ai lati i simboli dei quattro Evangelisti; sulle due vele laterali due Profeti. Sulla parete laterale sinistra dell’aula, nelle prime due campate, un’Ultima Cena affiancata da un Cristo trionfante in mandorla. In origine la decorazione proseguiva in basso, su di un secondo registro, con una teoria di Santi (prima meta xv sec.) ora non più leggibile. Nella quarta campata, a ridosso del presbiterio, si riconosce Martirio del Beato Simonino. Di fronte, sulla parete di destra, sono due riquadri rappresentanti Sant’Anna metterza, a sinistra, S. Pietro con Maria Maddalena, a destra. Sopra il primo di grande interesse è lo stemma araldico con scritta sottostante che riporta il nome della committenza e la data del 0 giugno 1476. Sull’arco santo è rappresentata l’Annunciazione con a! centro un Cristo benedicente. L’altare ligneo a destra dell’arco santo racchiude un affresco in cui sono raffigurate le Nozze mistiche di S. Caterina d’Alessandria, mentre quello di sinistra inquadra di S. Orsola e le compagne (fratelli Baschenis?). L’altare maggiore, in legno intagliato dorato e dipinto, è affiancato da due colonne su cui s’imposta un timpano spezzato entro il quale è rappresentato il Padre Eterno; ai lati due statue lignee raffiguranti Sant’Agnese e Sant’Orsola. La pala dell’altare, seicentesca, rappresenta il Martirio di Sant’Agnese. Al centro sta l’altare ligneo dorato e dipinto con la pala di scuola veneta del 1631 che illustra il martirio di sant’Agnese. Ai lati dell’arco santo i due splenditi affreschi dei fratelli Baschenis e e le due facciate laterali in cui si apre la cappella con altare della Madonna del Rosario a Nord e la piccola entrata a Sud.

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VISITA ALL'INTERNO DELLA CHIESA

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Finalmente entriamo per scoprire le preziose opere all’interno. Al centro sta l’altare ligneo dorato e dipinto con la pala di scuola veneta del 1631 che illustra il martirio di sant’Agnese. Ai lati dell’arco santo i due splenditi affreschi dei fratelli Baschenis e e le due facciate laterali in cui si apre la cappella con altare della Madonna del Rosario a Nord e la piccola entrata a Sud. Nella foto a destra si vede più definito l’elegante arco santo con la rappresentazione accennata dell’Annunciazione con al centro il “Cristo benedicente”.

La navata a costoloni		Arco santo e presbiterio

Un ingrandimento dell’arco santo mostra la volta dell’abside impreziosita da affreschi di santi. Sullo sfondo spicca lo splendido altare ligneo indorato. Ai lati delle colonne purtroppo mancano dalle loro mensole le due statue romaniche rilevate da un antiquario di Innsbruck, Martin, che dovevano rappresentano s. Agnese, s. Caterina di Alessandria, secondo la descrizione della chiesa scritta da don Paolo Zadra che aggiungerò alla fine..

Volta del presbiterio con gli affreschi		Altare ligneo di Sant'Agnesei

Sulla prima vela del presbiterio a sinistra sono illustrati momenti della passione di Gesù Cristo fino a Cristo risorto. Di fronte, sul lato sud fa entrare la luce un bella bifora ogivale. Di fianco si intravvedono varie figure e simboli identificabili con difficoltà  Qui a fianco momenti della passione di Cristo: in alto orto del Getsemani.

Momenti della passione di Gesù Cristo		Decorazioni e figure accennate

Qui sotto due momenti della passione di Cristo che si sviluppano a lato del triangolo  di Gesù risorto.

Flagellazione		Passione e Cristo rissorto

Ai lati dell’arco santo si possono ammirare i due splendidi affreschi dei fratelli Baschenis incorniciati dalle ancone intagliate in legno, colorate e dorate. A sinistra lo sposalizio mistico di S. Caterina, a destra Sant’Orsola e le compagne. Nella formella dell’altare ai lati di un Crocifisso è dipinto a sinistra Giovanni Thumer con i figli e a destra Lucrezia Crivelli con le figlie.

Sposalizio di santa Caterina		Sant'Orsola e le compagne

In alto, sulla parete sud accanto all'altare di Sant'Orsola è dipinto lo stemma della famiglia dei Cagnò, a detta di monsignor Paolo Zadra, con la didascalia esplicativa e la data del 1476. “Hoc opus fecit fieri nobilis et egregius vir ser Nicholaus, notarius abitator Rumi, filius quidam nobilis et egregii viri ser Petri quidam nobilis et egregi domini Antonii [Ro]landini de Molario – 1476 die primo mensis junii”. L'affresco in basso raffigura Sant'Anna che accoglie in grembo la Madonna col Bambino.

Angolo dell'altare di sant'Orsola		Stemma dei donatore		Sant'Anna, Maria, Gesù Bambino

Hoc opus fecit fieri nobilis et egregius vir ser Nicholaus, notarius abitator Rumi, filius quidam nobilis et egregii viri ser Petri quidam nobilis et egregi domini Antonii [Ro]landini de Molario – 1476 die primo mensis junii.

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Di fronte all’entrata laterale ecco un quarto altare successivo al XVI secolo (1648 secondo la data posta nella formella alla base dell'altare ligneo) dedicato alla Madonna del Rosario, non meno prezioso degli altri. L’antipendio stesso è di pregevole fattura, finemente intagliato all’interno di una cornice di sostegno al piano della sacra mensa.

Altare della Madonna del Rosario		Paliotto con cornice dorata

Spostando lo sguardo alla sinistra della cappella della Madonna appaiono altri affreschi non ben definiti ma che mostravano altri significativi messaggi ai fedeli del tempo passato. Monsignor Paolo Zadra scriveva: “Lo sguardo è attratto dalla figura del Cristo Pantokrator, raccolto nella mandorla quattrocentesca, dal tono ieratico e austero.” A sinistra altre immagini di santi. E sotto la cantoria frammenti di affresco dii un'Ultima Cena.

Quello che resta di un'Ultima Cena		Cristo trionfante

La parete Nord mostra un insieme di rappresentazioni pittoriche interrotte dal pulpito sicuramente posteriore ai dipinti dei Baschienis. In alto l’Ultima Cena del 1473. Sotto appaiono le sagome di tre santi e il martirio di San Simonino di Trento, interessante come documento storico del tempo. Significativo il martirio di san Simonino, nel suo realismo, che dimostra una tradizione orale formatasi all’epoca dell’eccidio.

Pulpito e affreschi nello spazio fra la vela dei due altari		Cristo trionfante

La facciata meridionale eterna porta varie lapidi di persone che hanno segnato momenti importanti della vita di Tres, cominciando dalle lapidi dei conti Thumer – Crivelli. In chiesa, nella formella sotto la pala delle Spsalizio di santa Caterina, è rappresentata la famiglia Thmera:   sul lato sinistro del Crocifisso sono in preghiera Giovanni Thumer con i figli e sul lato destro Lucrezia Crivelli con le figlie. Sopra le teste si leggono i nomi,

Lapidi sulla facciata esterna, entrata laterale		La famiglia di Giovanni Tumero e Lucrezia Crivelli

Aggiungo un’annotazione che indica la cura di Tres per far conoscere il proprio “tesoro d’arte” ai visitatori: come entri dall’entrata laterale si accende un faro nel presbiterio che la illumina degnamente e ti permette di osservare meglio gli intagli e i colori degli altari e degli affreschi. Inoltre sono state poste delle tavole illustrative subito dopo l’entrata al Cimitero e alle porte della chiesa.

Per riassumere e comprendere meglio il significato e la storia di questa ammirevole antica chiesa trascrivo il contenuto delle note illustrative esposte su tavole esterne e la descrizione di Monsignor Paolo Zadra, sacerdote insigne di Tres dopo un primo restauro.

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Breve storia della chiesa cimiteriale di Tres di mons. Paolo Zadra

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I lavori di restauro fatti dalla Sovraintendenza alle Belle Arti di Trento in parte hanno ridonato all’edificio l’antico splendore. Una tribù di pastori retoetruschi e, più tardi, una colonia celtica occupava nella preistoria l’acropoli naturale di Tres che accolse all’epoca dei Carolingi (802 d.C.) il primitivo sacello dedicato alla vergine romana s. Agnese. Nel periodo della camapagna retovindelica (15 d.C.) l’ambiente fu prescelto dai Romani a scopo militare per il suo carattere strategico, e un fortilizio, sorto in Mión, guardava la via militare, ausiliare della Claudia Augusta, di cui sussiste il tracciato a Fiogn. Il primo sangue cristiano, sparso dai leviti della Cappadoccia suscitò i primi fedeli al declinare del IV secolo, prima che Vigilio fosse lapidato nell’alta Val Rendena (400 o 405 d.C.). Le adunanze religiose si celebravano nella pieve di Torra, dedicata a s. Eusebio prete e martire, caduto nella persecuzione ariana di Costanzo. Nel "dies natalis" di Sant’Agnese (21 gennaio) si celebra il sacrificio della Messa nella torre allodiale, sorta nel secolo XI, che rappresentava il primo nucleo del castello medioevale, alle dipendenze dei signori di Flavon in un primo tempo; dei Coreth e dei Thun più tardi. I primi titoli "de sancta Maria" si imposero nella valle dopo l’evento dei Thun al Castelletto di s. Margherita e dei Cles al castelliere omonimo (secolo XI). Anteriori nella dedica alla Madre di Dio, assunta in cielo, si affermano Santa Maria di Trento e il monastero di Nuovacella in Alto Adige. E l’Augusta Regina ebbe la precedenza sui martiri nella regione delle Alpi. L’attuale edificio, superstite all’incendio del castello (7 novembre 1795) è nominato la prima volta in un documento dell’anno 1307. Un fulmine provocò l’incendio della chiesa e del campanile nel 1900: bruciarono le parti in legno e si fusero le campane di bronzo. La pianta, la rete della volta, le finestre rivelano il carattere gotico della costruzione; una torre a mezzogiorno riproduceva quella di san Martino di Vervò, in attesa che l’attuale campanile a sera la sostituisse nel 1576 (1546). Le decorazioni a fresco, apparse in seguito ai rilievi compiuti dalla Sovraintendenza di Trento, si estendono all’abside, al presbiterio e in parte alla navata, interrotta dalla cappella di Santa Maria, aperta alla fine del 1400. I dipinti illustrano la Passione, la Morte e la Resurrezione di Cristo: la rete del presbiterio ci offre la figurazione dei quattro padri della Chiesa, alternati dai simboli degli Evangelisti. Ai lati dell’arco trionfale vediamo lo sposalizio mistico di S. Caterina, a destra Sant’Orsola e le sue compagne), mentre al sommo abbiamo l’Annunciazione di Maria. I fratelli Giovanni e Battista Baschenis de Averaria, hanno voluto immortalare il loro nome su queste pareti, desolate più tardi dagli intonaci, deturpate da aggiunte poco sapienti e meno opportune. Interessante il martirio di san Simonino da Trento, nel suo realismo, che dimostra una tradizione orale formatasi all’epoca dell’eccidio. Singolare, di fronte a questo, la rappresentazione di s. Anna, della Vergine e del Bambino, sormontata dallo stemma del donatore, l’arma venusta e parlante dei Cagnò. L’affresco reca una didascalia e la data del 1467. Il dipinto demanda un sollecito ritocco; il colore in alcune parti è quasi svanito e resta solamente il disegno inciso nella malta. Oltre la cappella di Santa Maria lo sguardo è attratto dalla figura del Cristo Pantokrator, raccolto nella mandorla quattrocentesca, dal tono ieratico e austero. A sinistra un affresco, logoro dal tempo,documenta l’avvento di una colonia adriatica nel tardo Evo Medio, sotto la pressione dei Turchi. Nel centro Sant’Ermagora, l’apostolo aquileiese; a destra san Lorenzo martire; dall’altro lato san Sigismondo duca di Borgogna. La trilogia si ripete identica, in un trittico del Museo diocesano di Gorizia. La chiesa ha due altari in legno: il maggiore del 1631; quello dedicato alla Vergine del 1648. Nel primo che reca una pala di scuola veneta, abbiamo un particolare, sfuggito ai cultori d’arte e rilevato da un antiquario di Innsbruch, Martini. Due statuine romaniche col primo accenno gotico: rappresentano s. Agnese, s. Caterina di Alessandria. Il fortilizio romano che guardava una via militare ausiliaria della Claudia Augusta è scomparso: il castello medioevale è stato vittima di un incendio all’epoca della Rivoluzione francese. Vogliamo sperare che quest’unica testimone di un glorioso passato trovi un accento di pietà e una mano benefica che la ridesti alla vita, dopo che la Sovraintendenza ha prestato l’opera sua curando la statica dell’edificio e richiamando alla luce la concezione del passato.

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Notizie prese dal prof. Giuseppe Gaiardelli

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La chiesa di Sant’Agnese fu rifatta nel 1476 da maestri comacini (Domenico dal Lago di Como); l’altare del santissimo Rosario.è del 1648 e fu consacrato l'anno 1649. Gli affreschi sono opera dei fratelli Giovanni e Battista Baschenis de Averaria (Aversa): – La Cena è del 1473 e l’affresco dell’altare a sinistra 1476. Nelle vele della volta del presbiterio sono disposti, secondo lo schema canonico, Cristo Pantocratore fra i Padri della Chiesa e gli Evangelisti

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